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及罗刹等，比喻五浊；自渡喻得道，渡人喻说法也。”[3]于此五浊恶世，勇猛精进得成佛果，此属难事；复于此浊染世间，宣说念佛法门，俾令一切众生信愿持名、求生净土，是谓难中之难。《无量寿经》亦云：“若闻斯经...众苦、但受极乐的纯乐；此土精血胎生，便难信彼土莲花化生；此土寿命不过百年，便难信彼土寿命无量；此土辛勤营务方得温饱，便难信彼土衣食宫殿应念而至……。总之，吾辈娑婆众生，乍闻西方极乐世界种种功德庄严，每...
魏磊
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2247512720.html
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今释经文。诸经首皆具六种成就，证明是佛所说，又名证信序。第一信成就、二闻成就、三时成就、四说法主成就、五处所成就、第六众成就，六事成就，方能说法。 第一信成就。不信何用闻，我们学佛，第一...实相。”实相者，三宝之别名。信则万法现前，故一切经，从信而入。儒家则云：“不诚无物。”“如是”二字，是“信成就”；信则言“是法如是”。故信是第一成就。 第二闻成就。如是之法，我从佛闻。佛法虽大，或...
圣一法师
|地藏经|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0830025342.html
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若无信心，虽解文义，空无所得也。由此识信，可见一斑。
“我闻”即是闻成就。
“我”是主宰义。《大智度论》说：佛法中言一切法空，一切法无有吾我...息诤？之心，二，生物（物者，有情也，众生也）信受，进一步说闻是三慧之初，即耳根系闻慧，天然能识声尘之境，并不需要作意思维然后能闻，此处所说我闻，是因为阿难是小乘中的小果，未证四果，自然不能取信于人，所以...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22433819464.html
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不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。这个意思就说，假如我成佛的时候，十方无量无边世界的众生，闻信我南无阿弥陀佛的名号，能够产生信心、欢喜心，愿意往生西方极乐世界，那么，他念佛，乃至念十声，我都能够让他往生，...。愿立则道业可成，所以发愿是非常重要的。
有这个发愿，信就在这个里面。有这个信愿建立，他的行持自然就会出来。那么尤其是念佛法门，它指向的是一个非常超越的目标。如果世间你不发愿，还有个世间的那个...
大安法师讲
|净土宗|念佛|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/09385120784.html
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为什么要说出这三福？这是针对未来时代，末法的众生，他的根机没有能够达到闻即信受的水平，心里很散乱，也不可能一下子就能把西方净土依正庄严观想清楚。在这种情况下，对根机钝劣，心散乱的众生，佛是慈悲摄受不舍...一个开示。
最后一句是劝进行者。就是我们闻信了念佛法门，知道了念佛的好处，要把这个法门广而告之，要做阿弥陀佛的使者。我们自己这盏内心的信心的明灯点亮，也要令一切众生，这个信心的智慧的火炬点亮，...
大安法师
|福报|命运|净土宗|在家|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/17262920862.html
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身押座文 常嗟多劫处轮回，末法世中多障难。 惭愧我世尊悲愿重，唯留佛教在世间。 向娑婆世界作舟船，五浊劫中为导首。 只是众生恶业重，敬信之心大晒希。 见人造恶处强攒头，闻道说...分之中，依佛地论，科为五种成就。如是我闻，信成就；一时两字，时成就；佛之一字，教主成就；住王舍城鹫峰山中，处所成就；与大比丘众千八百人俱，听众成就。且第一，如是我闻信成就者。如来说法，分付信心，或谈亿劫...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23423340938.html
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解说，随有所得，还阎浮提，以己所闻为余人说，闻者多不生信。无著法师即自发愿，我今欲令众生信解大乘，唯愿大师下阎浮提解说大乘，令诸众生皆得信解。弥勒即如其愿于夜时下阎浮提，放大光明，广集有缘众，于说法堂诵出十七地经，随所诵出随解其义，经四月夜解十七地经方竟。虽同于一堂听法，唯无著法师得近弥勒菩萨，余人但得遥闻，夜共听弥勒说法，昼时无著法师更为余人解释弥勒所说。因此众人闻信大乘弥勒菩萨教。无著法师修日光...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484841420.html
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，因幼时外婆管教甚严，初婚未二年夫死，转嫁仍未能过着畅快的生活！到我十三岁那一年的夏天，便由多愁多病，也只廿八岁而夭逝了！我闻信，在死后第二日，从长安镇赶到洲全镇，捧着她的头入殓，默默的落泪，竟不曾...、五灯会元、碧岩集、从容录、中峰广录、净土十要、十六观经妙宗钞、弥陀疏钞等，尤于会合台、贤、禅的起信、楞严著述，加以融通决择。是冬、每夜坐禅，专提昔在西方寺阅藏时悟境作体空观，渐能成片。一夜、在闻前...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06412245653.html
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白白的拥有了解脱六道轮回、往生净土成佛、还来娑婆度众生的功德。 但我们若对此事未闻未知未信受，则依然是个造业凡夫，轮回受苦；若有闻知信受弥陀本愿，称念弥陀名号，则决定往生。虽未出娑婆，已非娑婆的众生；...今得重闻，则生欢喜。’ 此法宜以平浅语言敷演，必要时再引用经文为证；或以某段经文为主题，而作浅白之解释，但令人易闻易晓易信便可。因此法是易行道、易往之教，现生正定聚，往生即成佛。不选择僧俗贤愚善恶，...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442246007.html
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，信其言教之后，亦有人言：“此虚妄也，既无山，亦无河。”而我不动摇，由绝不虚妄之人所言之事故也；此后即虽百千人之言，亦不可用，深凭最初所闻之事，此谓之“信心”。今信释迦所说，信弥陀誓愿，无有二心，亦应如是。’ 以上是净土门劝导‘仰信’之例。 至于‘证信’之语，经论释中少用，有‘证信序’之言，此亦名‘发起序’，这是指经典最初所言‘如是我闻一时佛在某处与某众…’等等文句，使众生知所闻正确，显示无误...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442346008.html